"祇(qí)"的意思,读音-在线说文解字

卷一 示部 祇 yī

清代陳昌治刻本『說文解字』

地祇，提出萬物者也。从示氏聲。
巨支切

清代段玉裁『說文解字注』

地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。从示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇，辭也。馬同，音之是反。此讀祇爲語辭，適也。五經文字，廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔，時支反。陸云安也。九家本作㩼字，音支。韓伯祁支反，云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔，說文同，音支。又上支反，安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻，小𠀌也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者，以音近之字易之。云讀如者，以同音之字擬之。此云當爲，則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹，止移切，適也。廣韵五支曰。衹，章移切，適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩，論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也，音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韵㑹則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣。與唐不合。